Mickiewicz er en polsk "bard" - eller faktisk en bard af spåmænd - og alligevel nyder hans karakter en ret statuesk berømmelse, og bortset fra at Mickiewicz var en stor digter, ved de fleste ikke meget om denne digter.
Det er ærgerligt, for han er en meget farverig karakter. Fascineret af folklore og eksotisme, stærkt involveret i politiske aktiviteter såvel som i driften af mystiske, gådefulde foreninger.
Mickiewicz er, modsat tilsyneladende, ikke kun en digter. Han var en rejsende (fra at vandre rundt i Rusland til en to-årig rejse rundt i Europa) og far til to børn. En, der på den ene side glædede selv de rigeste og mest krævende mennesker med sine litterære improvisationsevner, og alligevel oplevede han fra tid til anden økonomiske problemer.
Lidt af en ener, lidt af en anden, der skulle håndtere uopfyldt kærlighed, samt det årelange eksil fra de lande, han elskede så højt. Mickiewicz kan beskrives som "alt det her", og man kan også sige meget, meget mere om ham.
Dette "mere" er lige under, indeholdt i hundrede kuriositeter om denne, paradoksalt nok, undervurderet, ikke engang fremragende, men simpelthen interessant (på grund af hans liv, personlighed, karakter) kunstner.
1. Adam Mickiewicz var en enspænder, især som barn.
2. Denne forfatter var også et lunefuldt barn og tilbøjelig til at blive trist – i stedet for at lege med sine jævnaldrende var han mere tilbøjelig til at gemme sig i et hjørne og græde.
3. Som barn indrømmede han selv, at han fornemmede en disposition for clairvoyance.
4. Han var en pessimistisk forfatter, ofte kastet ud i fortvivlelse på grund af en foruroligende forudanelse om hans venners skæbne.
5. Hans barndomslege var mildest talt usædvanlige - han skulle nyde at gå rundt på kirkegårde eller besøge ruiner. Vidnet og den, der fortalte om denne form for bedrifter af unge Mickiewicz, var hans bror, Franciszek Mickiewicz.
6. Denne forfatters tendens til ensomhed gik lidt over i hans studieår, hvor Mickiewicz siges at have fundet en balance mellem arbejde, nogle gange for sig selv, og det sociale liv.
7. Mickiewicz mente, at "to hoveder er bedre end ét" og satte stor pris på at overveje livet og litteraturen sammen med sine venner.
8. Oplysningerne om hans universitetsliv er imidlertid sværere at verificere på grund af det lille antal kilder, hvori man kunne læse om den periode af hans liv.
9. I Tretiaks bog "Młodość Mickiewicza" kan man lære, at Mickiewicz absolut ikke var en udadreagerende person. Han skulle være præget af fromhed, sagtmodighed og beskedenhed.
10. Mickiewicz skulle overtales eller endda tvinges til hyppige religiøse øvelser af den præst, som han boede hos i nogen tid.
11. Disse praksisser skulle gøre ham afvisende over for religion, hvilket skulle komme til udtryk ved en bekendelse om tab af tro i fjerde del af Dziady.
12. Mickiewicz var meget glad for at læse Voltaire, som også fik skylden for udsvingene i varigheden af forfatterens religiøse følelser.
13. Mickiewicz helligede sig at oversætte denne forfatters digt ("Jomfruer fra Orleans"). Voltaires kyniske holdning til verden, som Mickiewicz skulle lære af denne forfatter, skulle tydeligvis give genlyd i dette værk.
14. Mickiewiczs litterære værker skulle betages af form frem for deres indhold.
15. Han havde en særlig svaghed for at læse og beundre formbare forfattere.
16. Mens han studerede, udvidede Mickiewicz betydeligt sin viden om filosofiens historie, så hans viden om dette emne i sidste ende var betydelig, som et resultat af hans studier.
17. Hans passion for filosofi afslørede dens rationelle, ikke følelsesmæssige side - han skulle f.eks. værdsætte Humes etiske tanke, som mente, at den moralske vurdering af en handling ikke afhænger af gerningsmandens motiver, men af virkningerne af hvad var færdig.
18. Mickiewicz var så fascineret af filosofi, at han endda opfordrede folk til at studere dette vidensfelt, for eksempel i "Remarks on periodicals" (videnskabeligt møde, som fandt sted den 26. marts 1820)
19. Allerede hans første store poetiske udgivelse (slet ikke den første) viste sig at være en betydningsfuld begivenhed for polsk litteratur - bindet "Poezyj" udgivet i 1822 betragtes som
symbolsk begyndelse af polsk romantik.
20. Mickiewicz var aktiv både i Philomaths 'og Philarets' foreningerne. Filomater var en hemmelig forening af "elskere af viden", mens filareterne omtalte sig selv som "elskere af dyd." De var præget af større emotionalitet.
21. Mickiewiczs debutstykke havde en klassicistisk stil.
22. Han brugte ofte folklorefigurer i sine værker, for eksempel rusalkaer.
23. En af de hyppigere "fantastiske" skikkelser i Mickiewiczs værker er djævelen.
24. Han henviste til folklore ikke kun bogstaveligt (beskriver livet på landet), men også mere subtilt - beskrev folkeskikke, tro og fortolkede dem.
25. Ridderfiguren optræder også hyppigt på siderne i Mickiewiczs værker.
26. Mickiewiczs helte er ofte mere eller mindre styret af ridderkodens principper.
27. Mickiewicz fandt inspiration i Homers "Iliaden" og stiliserede hans værker som "gamle".
28. Når han skabte karaktererne, og især når han beskrev deres adfærd, henviste han ofte til begrebet "tradition", der hentede både polske og europæiske skikke.
29. I hans værker er motivet med at vandre, bevæge sig rundt tydeligt.
30. Han skrev ofte nautiske digte.
31. Mickiewiczs romantik var (eller var i hvert fald) ret usædvanlig - forfatterens romantiske tilgang til forfatterens liv var ikke så meget præget af individualisme (som generelt er typisk for romantikken), men af viljen til at underordne individet samfundet og at ofre sig selv til gavn for fællesskabet.
32. Krasickis eventyr blev læst for Mickiewicz i hans familiehjem.
33. Ved at skrive rimede digte var Mickiewicz lige så ivrig efter at vække patos og latter hos modtagerne.
34. Som en del af øvelserne skrev han komediestykker.
35. Medlemskab af Philomaths Society resulterede i arrestation for Mickiewicz.
36. Mickiewicz rejste meget rundt i Europa. Han har besøgt blandt andet Tyskland, Schweiz og Italien.
37. Han lyttede til Hegels forelæsninger i Berlin.
38. Mens han boede i Paris et stykke tid, holdt han foredrag om latinsk litteratur.
39. Mickiewicz bidrog ikke kun til det polske litterære liv, men også (mere eller mindre direkte) til litteraturen i Rusland, Frankrig og Schweiz.
40. I bevidstheden hos folk uden for Polen spiller Mickiewicz dog stadig en marginal rolle.
41. Denne situation skulle ændres af en af de få engelsksprogede biografier om denne forfatter - "Adam Mickiewicz. The life of a romantic ”, skrevet af Roman Koropecki, en amerikansk slavist med ukrainske rødder.
42. Under opstanden i Warszawa kontaktede Mickiewicz oprørsmyndighederne. Som et resultat af opstanden og disse kontakter skrev Mickiewicz "oprørsdigte", såsom "Śmierć Pułkownika", "Reduta Ordona" og balladen "Escape".
43. Mickiewicz arbejdede på den endelige redigering af bedstefædre i Paris.
44. Der arbejdede han også på de fleste af sine eventyr og begyndte at arbejde på "Pan Tadeusz".
45. Mickiewicz publicerede journalistiske artikler i "Polsk Pilgrim" - et blad udgivet i eksil i årene 1832-1833.
46. I nogen tid passede Mickiewicz sin syge ven-oprører, Stefan Garczyński. Digteren var dengang i Schweiz. Det var i juli 1833.
47. "Pan Tadeusz" udkom på tryk for første gang i efteråret. Dens udgave blev imidlertid afsluttet om sommeren i juni 1834.
48. Året for udgivelsen af "Pan Tadeusz" var et særligt år for Mickiewicz, også fordi han blev gif.webpt på det tidspunkt. Han blev involveret med Celina Szymanowska.
49. Derfor blev Mickiewicz' yndlingsdatter, Maria, født. Digteren foretrak hende efter sigende blandt sine andre børn.
50. Mickiewicz skrev på fransk. På den måde blev der skabt et drama, som der dog kun er overlevet lidt af.
51. I 1838 udkom en samlet udgave af Mickiewiczs værker.
52. Født den 27. juni 1838 blev Mickiewiczs søn, Władysław, senere sin fars biograf. Han var også udgiver af digterens værker.
53. Mickiewicz holdt det første foredrag som led i foredraget om latinsk litteratur i Paris den 12. november 1839.
54. I Lausanne i Paris skrev Mickiewicz nogle af sine smukkeste digte, såsom "Over stort og klart vand" og "Drømmer om kærlighed". Interessant nok delte han ikke disse værker i løbet af sin levetid. Adgang til disse tekster blev opnået efter forfatterens død.
55. I marts 1848 havde Mickiewicz mulighed for at overvære en audiens, der blev givet ham af pave Pius IX.
56. I marts 1849 udkom det første nummer af "Trybuna Ludów". Mickiewicz er opført som redaktør af magasinet og er også ved at forberede en artikel til denne første udgave.
57. I perioden april-juni 1848 organiserede Mickiewicz den polske legion.
58. Mickiewicz' arbejde med "Nationernes Tribune" varede dog ikke længe. Påbegyndt i marts 1848 sluttede det i oktober samme år, da Mickiewicz skrev et brev, hvori han informerede sine medarbejdere om sin fratræden.
59. Mickiewicz var bibliotekar i nogen tid.
60. I 1855 dør forfatterens hustru.
61. Mickiewicz selv dør samme år. Han rejser til Konstantinopel. Årsagen til hans død var koleraepidemien.
62. Digterens lig blev begravet i 1856 (Mickiewicz døde i slutningen af 1855), i Paris.
63. I 1890 blev Mickiewicz's aske imidlertid begravet i Polen, i krypten til Wawel-katedralen i Kraków.
64. Mickiewicz deler titlen som den største digter i den polske romantiske periode med Juliusz Słowacki.
65. Mickiewiczs far arbejdede som retsforsvarsadvokat.
66. Mickiewiczs fødested var Nowogródek.
67. Under sine studier levede Mickiewicz hovedsagelig af stipendiet, som han senere arbejdede som lærer på en distriktsskole i Kaunas.
68. Under sine studier havde historikeren Joachim Lelewel stor indflydelse på Mickiewiczs personlighed, viden og talent.
69. Sammen med Mickiewicz var medlemmerne af Philomaths Society: Tomasz Zanen, Jan Czeczot, Józef Jeżowski, Onufry Pietraszkiewicz og Franciszek Malewski. De var digterens nærmeste venner.
70. Både Society of Philomats og Society of Philarets havde, ud over at de blot fungerede som selvstudiegrupper, også en patriotisk dimension. Deres mål var at forberede deres medlemmer på livet, idet de var en del af en nation blottet for en følelse af deres egen stat.
71. Et udtryk for hans fascination af begge associationer var Mickiewicz's forfatterskab af værkerne Ode do Młodości og Pieśń Filaretów.
72. Maryla, der personificerer ulykkelig kærlighed i Mickiewiczs værker, er et "ekko" af digterens ulykkelige kærlighed til Maria af Werszczak, faktisk oplevet.
73. Mickiewiczs arbejde vil være stærkt præget af kontakt med folklore i forskellige former.
74. Han kendte både polske og hviderussiske folkeeventyr. Han var stærkt inspireret af begge historier.
75. Mickiewicz fik sin kærlighed til folklore fra sit familiehjem, men så udviklede han en interesse for dette emne på egen hånd.
76. Folklore var også værdifuld for Mickiewicz af politiske årsager, fordi den skulle styrke i hans øjne følelsen af at høre til det land, hvor historierne kom fra.
77. Frugten af litterære inspirationer fra folklore er blandt andet "Ballady i Romanse" eller mere indlysende "Dziady".
78. Fængsel, retssag og eksil i Rusland (som et resultat af opdagelsen af aktiviteterne i to hemmelige selskaber, som Mickiewicz tilhørte) var begivenheder, der stærkt påvirkede forfatterens personlighed og gav hans liv en dramatisk og romantisk karakter.
79. I Rusland blev Mickiewicz venner med konspiratorer, herunder Kondratij Rylejew, og også med Alexander Pushkin.
80. Han var også i Rusland "i saloner", og ved disse overdådige møder blev han berømt for sin evne til at improvisere.
81. Under hans rejse til Krim blev hans interesse for orientalsk kultur og fascination af det eksotiske landskab født.
82. Mickiewicz beskrev oplevelsen af at være i eksil i Rusland, for eksempel i sådanne værker som; 'Sonety' (1826), 'Konrad Wallenrod' (1828) eller i digtet 'Til muskovitternes venner' (1832).
83. Mickiewicz forlod Rusland i maj 1829.
84. Mickiewiczs rejse / vandretur rundt i Europa varede næsten to år (og det begyndte efter digteren forlod Rusland).
85. I Paris opererede Mickiewicz også under det antagne navn Adam Muhl, som han accepterede til politiske formål.
86. I atmosfæren af Warszawa-oprørets nederlag (1830-31) skrev Mickiewicz tredje del af Dziady.
87. Mickiewicz og Juliusz Słowacki kendte hinanden.
88. Mens han var i Paris, støttede Mickiewicz kraftigt manifestationerne af eksilpolakkernes liv, hvilket f.eks. kom til udtryk ved medlemskab af det litterære selskab, Scientific Aid Society og Lelewel National Committee.
89. Dramaerne skrevet af Mickiewicz på fransk reddede ham i en vanskelig økonomisk situation.
90. Ikke så mærkeligt - Mickiewicz skulle tage sig af seks børn.
91. Det var dog ikke muligt at iscenesætte disse dramaer, beregnet til fransk teater.
92. Mickiewiczs forelæsninger i udlandet i Frankrig blev overværet af både polakker og udlændinge, der boede der. Hans videnskabelige arbejde var meget populært.
93. Under disse forelæsninger fremmede Mickiewicz blandt andet de antimonarkistiske Napoleonske ideer såvel som Andrzej Towiańskis mystiske lære.
94. Det stemte ikke særligt overens med, hvad man faktisk havde lov til at lave på et fransk universitet, derfor blev Mickiewicz i 1844 suspenderet fra lektorstillingen.
95. Efter sin hustrus død forlod Mickiewicz sine mindreårige børn for at rejse og støtte, at Polen genvandt friheden.
96. At genvinde uafhængighed af Polen var tæt forbundet med Napoleon III's person.
97. Mickiewicz's død blandt polakkerne forårsagede en stærk sorg, fordi de troede, at deres "åndelige leder" var død i kampen for frihed.
98. Kærligheden til frihed, så karakteristisk for Mickiewicz, er generelt et træk ved romantikken og alle de skabere, der skaber i denne ånd.
99. Mickiewicz oversatte Lord Byrons "Giaura".
100.I "Ballady i Romansach" opponerer Mickiewicz direkte følelsen af rationalitet ("glas og øje"), vælger følelser og indleder denne form for følelsesmæssig tendens i polsk litteratur.