Det er ikke uden grund, at Krzeszów nogle gange kaldes "barokkens perle". De bevarede kirker, klostre og kapeller i Kalwaria er kunstværker af højeste rang. Når du besøger Opole-regionen, er det værd at afvige fra alfarvej og besøge dette smukke sted.
Krzeszów - en legende
Det er forbundet med begyndelsen af cistercienseropholdet i disse lande nogle legender. Ifølge en af dem begyndte det hele, da den schlesiske prins Bolesław I den Rå han gik på vinterjagt. I jagten på spillet skilte han sig fra sit følge og farede vild i skoven. Den frostklare vinternat kom, og herskeren indså, at hvis han ikke fandt et hus, ville han fryse. Så han startede bede om hjælp og love Mary, at hvis hun overlever, vil hun finansiere en kirke. Den knapt levende jøde blev hurtigt fundet af en jøde, som rejste gennem skoven, og han eskorterede prinsen til sit folk. Herskeren belønnede sin frelser, men han glemte det løfte, han havde givet. Der gik mange år, og den gamle prins gik igen på jagt og forsvandt i skoven igen. Denne gang var det dog varmt, og Bolesław led af tørst. Snart faldt han udmattet i søvn, og i søvne fik han besøg af en engel, som viste vej til kilden og mindede ham om det uopfyldte løfte. Herskeren har opfyldt sit ord og han beordrede at bygge et tempel på det sted, hvor kilden var.
Klosteret i Krzeszów - historie
Legenden forbinder oprettelsen af klostret med personen Bolesław I den Stern, men historikere indikerer, at munkene dukkede op i Krzeszów så tidligt som i 1249. Det skete takket være Prinsesse Anna Przemyślidka (Enker efter Henrik den fromme). Det var kun 40 år senere, at Bolesław I købte disse jorder af benediktinerne og overdrog dem til cistercienserne. Grundloven for det nye kloster går tilbage til 1292. De privilegier, der blev givet til munkene, blev bekræftet i 1318 af pave Johannes XXII. Efter hertuginde Agnieszka Habsburżankas død overgik Krzeszów fra de schlesiske piasters magt til de tjekkiske herskere. Under husitterkrigene blev bygningerne plyndret. Legender siger, at det blev gjort af hussitterne og dræbte 70 munke på samme tid. Historikere angiver dog, at klostret blev plyndret af Herman Zettritz (Czettritz) riddere, og oplysningerne om mulige ofre for invasionen var en fantasi fra 1600-tallets krønikeskrivere. Endnu en gang led klostrets bygninger i Krzeszów under Trediveårskrigen, da den svenske hær trådte ind her. Angriberne ødelagde bl.a uvurderligt middelalderarkiv.
De følgende år var perioden med genopbygningen af Krzeszów og udviklingen af pilgrimsbevægelsen. Genopbygningen af hovedtemplet begyndte, og efter Brotherhood of St. Joseph, opførelsen af en anden kirke. Arbejdet blev også videreført i det 18. århundrede, selvom udbruddet af de Schlesiske krige og den preussiske hærs sejr i høj grad begrænsede de lokale abbeders muligheder. I 1810 blev klostret opløst ved beslutning af Frederik Vilhelm III. En række restaureringsarbejder blev udført i kirken, selvom de ofte gjorde mere skade end gavn (f.eks. under renoveringen af tårnet var der en brand og ødelæggelsen af "Emmanuel"-klokken). I det 20. århundrede vendte munkene tilbage til Krzeszów, og klostret blev omdøbt til et kloster ved pavens beslutning.
Under Anden Verdenskrig blev benediktinerne tvangsudkaldt til hæren, og klostret fungerede som genbosættelseslejr og fængsel for jøder, der senere blev sendt til udryddelseslejre. Nazisterne gemte samlingerne fra Det Kongelige Bibliotek i Berlin, som var blevet taget væk her. Efter Tysklands nederlag fjernede myndighederne i den polske folkerepublik den tyske befolkning fra Krzeszów og gav templet og klosteret til de benediktinske nonner fra Lviv. Der blev også udført konserverings- og restaureringsarbejder. I 1998 modtog Jomfru Marias himmelfartskirke rang som en basilika. Der arbejdes også på at optage klosteret på UNESCOs verdensarvsliste.
Kloster i Krzeszów - sightseeing
Vi kan komme til komplekset gennem porten ved siden af PKS busstoppested og Alderdomshjemmet.
De mest interessante monumenter omfatter:
Basilikaen for den hellige jomfru Marias himmelfart
Den imponerende kirke i Krzeszów er den vigtigste bygning i hele komplekset. Det blev designet på korsets plan. Tilføjelse Piast-mausoleet sæt tværskibet i den centrale del af antagelsen. Begrebet skulpturer og malerier har en klar ideologisk karakter.
Templet blev bygget i tider med religiøs uro og var et udtryk for katolsk teologisk tankegang. Dette kan allerede ses på den usædvanlige facade, hvis omdrejningspunkt er statuen af Guds Moder. På den ene side understreger den kirkens helligdomskarakter, og på den anden side understreger den tydeligt Mariakultens rolle (vigtig for modreformationen). Den nederste del af facaden symboliserer den jordiske virkelighed (der er helgenfigurer her), den øverste del er himlen. I midten af "himlen" ser vi repræsentationen af den hellige treenighed med den korsfæstede Jesus. Den er dog anderledes end den, vi oftest beskæftiger os med. Gud Fader støtter ikke korset, men sænker det direkte mod Maria, som indtager den midterste del. Hun er bindeleddet mellem himmel og jord. Under statuen af Guds Moder er der statuer af engle, der holder kartoucher med Emmanuel-Messias egenskaber. Disse slogans forbinder facaden med konceptet om kirkens indre.
Ligesom indretningen af facaden understreger Marias rolle, gælder konceptet med vægmalerierne på tempelloftet for Messias. Hver af dem illustrerer et af de træk, som teologer tilskriver den forudsagte Frelser: den Vidunderlige, Rådgiveren, Guden, Stærke, den kommende Tids Fader og Fredsfyrsten.
På begge sider af kirken er der seksten kapeller dedikeret til helgenerne og Emmanuels kapel og det hellige sakramente. Hvor tværskibet krydser skibet, er smukke boder fra 1700-tallet bevaret.
I præstegården kan vi se det barokke hovedalter lavet af en billedhugger Ferdinand Brockoff. Der er et stort maleri, der forestiller den hellige jomfru Marias himmelfart. Kompliceret, fuld af patos og dynamik, kompositionen udtrykker fuldt ud ideerne om barokkunst. Arbejdet kom ud under børsten Peter Brandl. Ifølge ubekræftede anekdoter lånte Brandl store beløb i de nærliggende værtshuse, som klostret senere betalte tilbage. Da det viste sig, at munkene trak gælden fra salæret, malede kunstneren billedet af en engel, der viser sin bare røv, mod det sted, som abbeden besatte under messen. Ifølge en anden version af denne historie, placerede Brandl oprindeligt chefens ansigt på englens bagside, og først efter at have betalt kontingentet, gemte han det under et rødt klæde.
På den anden side af skibet kan vi se orgler fra 1700-tallet. De har over 2600 rør, og de blev skabt af den schlesiske orgelbygger Michał Engler den Yngre.
Ikon for Vor Frue af Nåde
Der er et lille Maria-ikon under det store altermaleri. Det er berømt Billedet af Vor Frue af Nåde i Krzeszów, hvilken han gav sandsynligvis templet det latinske navn Gratiae Sanctae Mariae. Det er svært at sige, hvornår han optrådte i Krzeszów, ifølge legenden blev det mirakuløst overført hertil fra Rimini. Maleriet var gemt under kirkegulvet og først opdaget 18. december 1622. Klosterkrønikerne fortæller, at det skete takket være lysstrålerne, der faldt på en revne i gulvet, hvorunder ikonet var skjult. Til minde om denne begivenhed Hvert år, den 18. december, fejres Festum Lucis, det vil sige lysfesten, i Krzeszów. I årenes løb tiltrak ikonet pilgrimme, og vidnesbyrd om talrige mirakler bidrog til kroningen af maleriet af Johannes Paul II i 1997. Det antages almindeligvis, at det er det ældste Mariamaleri i Polen (selvom Krakow-mosaikken af Mary Orantka er omkring 100 år ældre end den).
St. Joseph
På venstre side af den imponerende basilika ser vi den meget mere beskedne kirke St. Joseph. Dens oprettelse er relateret til oprettelsen af et broderskab af abbed Bernard Rosa, hvis opgave var at tage sig af helligdommen og dyrke skytshelgen. Kun mænd kunne være medlemmer af broderskabet (normalt katolikker, selvom de under visse omstændigheder også kunne være andre kristne). Saint Joseph blev derefter gjort til skytshelgen for TjekkietSåledes blev der gjort en indsats for at popularisere hans kult. Byggeriet af kirken begyndte i 1690 og selvom templet blev indviet seks år senere det var ikke uden nogle problemer. I 1693 styrtede de rejste tårne sammen. Dette førte til, at arkitekten Marcin Urban blev fjernet fra arbejdet og ansættelsen af Michał Klein. I sidste ende blev konstruktionen af tårnene opgivet.
Templet er berømt for sine smukke barokmalerier lavet i slutningen af det 17. århundrede af Michał Willmann (kunstneren blev hjulpet af sin søn Michał og stedsøn Krzysztof Liszka). Selve malerierne var nøje gennemtænkt, og der blev ikke fundet noget i templet ved et uheld. Det arkitektoniske layout fremhæver maleriernes sammensætningså det er muligt, at arkitekter og malere arbejdede sammen om kirkens koncept. I præsbyteriet er der en stor kalkmaleri, der viser tilbedelsen af magi. Herskere, der hylder lille Jesus, kommer på bizarre heste med langstrakte halse – sådan forestillede Willmann sig kameler. Bortset fra traditionelle gaver, bærer konger kurve af stoffer (for indbyggerne i Krzeszów og det omkringliggende område (ofte vævere) var det et tegn på rigdom). Interessant nok falder den hellige familie ned blandt mystiske ruiner. Det er en henvisning til en af apokryferne, ifølge hvilken Jesus ikke blev født i en stald, men i kong Salomons ødelagte palads.
Resten af freskoerne er grupperet i tre sekvenser: : Forfædre til den hellige familie" (hvælving), "Sankt Josefs sorger" (østlige kapeller) og "Glæder ved Saint Joseph" (vestlige kapeller). Nogle af billederne kan for eksempel virke bizarre for os i dag "Joseph beder om Marias hånd" hvis "Skt Josefs sorg med Marias moderskab", dog skal man huske, at de er karakteristiske for datidens fromhed. Sandsynligvis kom ideerne om emnet for malerierne fra abbed Bernard Rosa, som så lignende værker i Lilienfeld-klosteret. Kalkmalerierne viser malerens ligheder - Willmann gav sit ansigt til kroejeren, som ikke lader den hellige familie komme ind, og til observatøren af scenen for omskæring af et barn. Det siges, at en af de munke, der især faldt under malerens hud, blev afbildet som en jøde, der kontrollerer omskæring. Et interessant faktum er også et lille maleri på hvælvingen nær det femte alter "Sankt Josefs sorger". Vi kan se der Mary … i en hat.
De schlesiske piasters mausoleum
Piast-hertugerne, der efter deres vilje bidrog til kirkens grundlæggelse, fandt deres sidste hvile her. I årevis var deres sarkofager placeret i koret, men under barokkens genopbygning blev det besluttet at flytte dem lidt længere til et særligt kapel.
Indgangen til mausoleet er placeret på venstre mur af templet foran Benediktinersøstrenes kirkegård. Kapellets loft er rigt dekoreret med kalkmalerier, der skildrer historien om klostrets grundlæggelse og abbedernes gerninger. Dette skulle vise cistercienserne som lovlige ejere af Krzeszów-varer og eksekutører af piasternes vilje. Den symbolske gravsten blev dedikeret til hele familien af Świdnica-Jawor Piasts: to mystiske figurer repræsenterer Eternity (en kvinde med en slange, der spiser sin egen hale) og Earth Life (et døende barn med en fakkel vendt nedad). Ifølge nogle begreber kan et barns figur repræsentere den legendariske søn Bolesław II Mały, som skulle dø under uklare omstændigheder.
Prinsernes smukke, gotiske sarkofag: Bolesław I den Rå og Bolesław II den Lille har overlevet (den sidste uafhængige af de schlesiske piaster, hvis historie er vist i romanen af Władysław Jan Grabski "Swidnicka Rhapsody" og serien "Kongernes krone"). I kapellet er der også skulpturer, der forestiller koner til prinser: Jeg er Beatrice Świdnica og Agnieszka Habsburżanka.
Kalwaria Krzeszowska
Ideen til at bygge et kompleks af kapeller kom også fra abbeden Bernard Rosa. Interessant nok den lokale Kalwaria har så mange som 32 stationer (16 på fangevejen og 16 på korsvejen). Det anses for at være det mest værdifulde Den Hellige Gravs Kapel og Maria Magdalena (bagerst i kirken, bag Piast-mausoleet), hvor barokke fresker har overlevet. Den sidste 32. station blev placeret på taget af basilikaen over præsbyteriet. Det udgør hende en gruppe skulpturer kaldet Parousia eller Descent into the Abys. Golgata skulle forbinde templet med det såkaldte Betlehem, hvor en pavillon er blevet bevaret, dekoreret med et sæt kalkmalerier (17. århundrede), der skildrer den Gamle Testamentes betydning af… vand.
En anden
På grund af det faktum, at der stadig bor nonner i klostret, er det ikke åbent for offentligheden. På trods af talrige ændringer er nogle få historiske rum blevet bevaret der, herunder klosterbiblioteket.
Bag basilikaen og restauranten "Stara Wozownia" ligger kirkegårdhvor nonner og nogle fortjenstfulde personer til klostret ligger begravet. Munkenes kister er placeret under kirken - de kan ses gennem en af åbningerne på venstre mur af templet.
Det er også åbent for offentligheden kirkekælder, udsigtstårn og klostermuseet.
Klosteret i Krzeszów - praktisk information (opdateret 2022)
Besøg i komplekset finder sted på bestemte tidspunkter. I månederne fra maj til oktober - 9:00 - 18:00, i månederne fra november til april - 9:00 - 15:00.
Individuelle turister modtager audioguider, hvorfra de kan lære om de lokale monumenters historie samt legender og anekdoter relateret til "barokkens perle" fra Krzeszów.
På hverdage kan man besøge efter de såkaldte den primære rute dvs. basilikaen, kirken af st. Józef, de schlesiske piasters mausoleum og kapellerne på Golgata. Lørdag og søndag kan vi også vælge den udvidede rute altså hovedruten, undergrunden, udsigtstårnet, klostermuseet og pavillonen på vandet.
Billetpriserne er som følger:
- Normal billet til den grundlæggende rute - PLN 12
- Studenterbillet til den grundlæggende rute - PLN 9
- Børnebillet til den grundlæggende rute - PLN 6
- Normal billet til den udvidede rute - PLN 20
- Studenterbillet til den udvidede rute - PLN 15
- Børnebillet til den udvidede rute - PLN 13
Børn under 7 år besøger klosteret gratis.
Det er værd at bruge en masse tid på at besøge helligdommen.Bare det at gå gennem den grundlæggende rute og lytte til de fleste af lydguideoptagelserne vil tage omkring to timer. Med den udvidede rute bliver denne tid endnu længere.
De nærmeste storbyer er Kamienna Góra og Wałbrzych. Krzeszów har mange busforbindelser, der forbinder landsbyen med Kamienna Góra og historiske Chełmskie Śląskie. Du kan komme til Krzeszów, når du kommer tilbage fra den nærliggende Rock Town.
