Ruinerne af Diocletians palads er et velkendt monument. De færreste ved dog, at man få kilometer nord for byens centrum kan se resterne af den antikke by, hvis indbyggere grundlagde det moderne Split.
Salona (Solin) - historie
Byens oprindelse er forbundet med de illyriske stammerder havde en vigtig havn i dette område. Det menes, at det var en ret multikulturel bosættelse, også beboet af grækere og bosættere fra Italien. I løbet af de krige ledet af illyrerne med romerne, kom byen under den unge romerske republiks myndighed. Salonen blev nævnt i krøniken om Appian af Alexandria "romersk historie" - ifølge dette værk erklærede konsulen Lucius Cecilius Metellus i 118 fvt krig mod de lokale folk uden nogen åbenbar grund. De gjorde dog ikke modstand, tværtimod accepterede de angriberen som en ven og blev på Salonen hele vinteren. Ikke desto mindre gav senatet konsulen ret til at triumfere og gav ham tilnavnet Dalmatiner.
Illyrernes sidste forsøg på uafhængighed fandt sted under den såkaldte Bato-oprør (6-9 e.Kr.). Oprørsstyrkerne truede Salonen, men byen blev forsvaret af romerne. Paradoksalt nok garanterede okkupanternes styre en hurtig udvikling. Salona blev hovedstaden i hele provinsen kaldet Dalmatien. Diocletians regeringstid, som blev født her og efter sin abdikation flyttede til et monumentalt palads bygget et par kilometer syd herfra, anses for at være udviklingens højdepunkt. Det antages, at antallet af indbyggere dengang kunne nå op på 60.000 mennesker! Salona var også et vigtigt centrum for kristendommen. I det andet brev af St. Paulus til Timothy, vi læser om at sende St. Titus, så det er sandsynligt, at han var i provinshovedstaden. Ifølge traditionen var den første biskop af Salona St. Venantius martyr fra kejser Valerians tid (ifølge andre kilder var han biskop af Delimini, det nuværende Tomislavgrad). En anden biskop - st. Domnion led også her en martyrdød.
Byen blev erobret og ødelagt under barbarernes invasioner i det 7. århundrede (ifølge middelalderkrøniker kom angriberne fra områderne i det moderne Polen og gav anledning til nutidens Kroatien). De flygtende slog sig ned i det tidligere Diocletians palads og grundlagde byen Spalatum (Split). Relikvier fra helgenerne blev taget fra Salonen - nogle tog til Rom, nogle til Split. Byen forblev i hænderne på barbarerne, og derefter kom den under det byzantinske og derefter kroatiske styre. I middelalderen spillede den en ganske vigtig rolle, idet den blev et grav- og kroningssted for flere kroatiske herskere. Resterne af disse tider er kirker (en i ruiner) placeret vest for de gamle bygninger. Den hastigt udviklende Split gav ingen chance for en genoplivning af Salona.
I det 16. århundrede nedrev venetianerne ruinerne af det romerske amfiteater - man frygtede, at angriberne under den tyrkiske invasion kunne lave den om til en bastion, hvorfra de ville føre artilleriild.
Interessen for den antikke metropol kom tilbage i det 19. århundrede. En fremragende forsker udførte omfattende arkæologisk forskning her Fr. Frane Bulić. Det var ham, der organiserede den internationale kongres for kristen arkæologi i salonen i 1894. I det 20. århundrede udgav han flere værker om fundene arkæolog Mirko Cecić.
Salona (Solin) - sightseeing
På grund af det store område af de gamle ruiner er det godt at bruge omkring 2 timer på at besøge dem. Det er bedst at starte ved Manastirine-indgangen (tæt på busstoppestedet). Vi vil blandt andet se:
Manastirin
Navnet kommer højst sandsynligt fra et ord "kloster". Måske var det takket være hende, at arkæologer blev interesseret i dette sted i det 19. århundrede (i moderne tid var der vinmarker her, og der var ingen spor af den gamle by). Uden for bymurene (i overensstemmelse med den daværende praksis med at udpege steder til nekropoler) er der en af de største tidlige kristne kirkegårde beliggende i det fri. Indtil videre har arkæologer fundet omkring tusinde begravelser her. I den indledende periode blev myrdede kristne begravet her ulovligt - sandsynligvis tilhørte landet nogle forbudte religionstilhængere, der ikke var kendt ved navn.
Efter Ediktet i Milano, som legaliserede den hidtil forfulgte kult, begyndte man at opføre smukt dekorerede sarkofager her. De bevarede inskriptioner og relieffer fortæller meget om kristendommens begyndelse (det blev f.eks. betragtet som en ære at have en grav ved siden af en berømt martyr, de dødes dyder blev fejret, såsom ægteskabstroskab, bibelske scener og helgenbilleder blev udskåret). På en af kisterne er der en inskription, ifølge hvilken i 614 blev en kvinde, der flygtede til Salon med Sirmium før Avar-invasionen, begravet. Ruinerne af basilikaen har overlevet i midten af kirkegården. I første omgang blev der bygget en lille her kapel, som mindes martyrerne (inklusive St. Domniz og St. Venantius). Efter at Manastrina blev plyndret af tyskerne (goterne), blev der bygget en ny treskibet tempelhvis omdrejningspunkt hun er blevet tidligere kapel.
Kirken blev kaldt "martyrernes tempel". Bygningen blev ødelagt under Avar-invasionen, og flygtningene tog de mest værdifulde relikvier. Ved siden af muren omkring nekropolis er der sarkofaghvor arkæologpræsten Frane Bulić ligger begravet. Hans begravelse er modelleret på to gamle sarkofager opdaget under forskning, og inskriptionen "Hoc in tumulo iacet Franciscus Bulić … servans reverenda limina sanctorum" ("I denne grav ligger France Bulić … beskytter de ærværdige rester af helgenerne") er sammensat af den interesserede selv.
Tusculum
Bygningen, der er synlig efter indtræden i ruinerne, har ikke en gammel stamtavle. Det blev opført efter anmodning fra Fader Bulić som en arbejdsplads for arkæologer og som et mødelokale for den internationale kongres for kristen arkæologi. Navnet refererer til Ciceros villa, og selve bygningen var modelleret efter gamle bygninger. I dag arbejder forskere, der udfører udgravninger i Salonen, også organiseret her Fader Bulićs mindestue. Bag Tusculum kan vi hvile lidt haven og fortsæt ad den afmærkede allé. I dag beslutter unge mennesker i Split ofte at arrangere bryllupper her.
Basilikaer og biskopper (Episkopal centar)
Lige uden for bymuren kan vi se ruinerne af en anden basilika og biskoppens sæde. Ifølge arkæologer mødtes kristne på dette sted under forfølgelsestiderne (der var et lille talerør i den private lejlighed). Dette er grunden til, efter at Milano-ediktet trådte i kraft, blev dette område udvalgt til opførelsen af et nyt tempel. Biskoppens sæde blev også opført, og i senere århundreder yderligere to kirker. Ud fra de bevarede ruiner er det muligt at bestemme væggenes forløb og bestemme layoutet og de vigtigste dele af de enkelte templer (halvcirkelformede apsiser kan ses, og en af kirkerne har bevaret formen som et græsk kors).
Termiske bade og bade fungerede lidt længere. Det var sandsynligvis det største kompleks af denne art i byen. Interessant nok brugte både hedninger og kristne fordelene ved varmt vand - arkæologer fandt kors skåret ud på nogle sten.
"Fem broer"
En anden af de bevarede genstande er rester af den tidligere fembuede bro. Det strakte sig over floden Jardo-flodens bagvand, der plejede at flyde her. Det forbandt byen med kystvejen. Sandsynligvis har der også været en olivenmølle eller et værksted for vævere eller foliemagere.
Forum
Centrum af den tidligere by lå i den sydlige del af nutidens udgravninger. Den bestod af en omfattende marked (forum), teater og tempel dedikeret til Jupiter, Juno og Minerva. Teatret blev etableret omkring det 1. århundrede e.Kr. og kunne rumme godt 3.000 tilskuere. Med udviklingen af byen var det nødvendigt at udvide både forummet og amfiteatret, hvilket blev gjort i Diocletians tid. Dekorative vestibuler blev skabt dengang. Efter at forfølgelsen af kristne var ophørt, mistede forummet sin funktion, og basilikaen blev det nye centrum for livet i Salonen.
Kapljuč
Under dette navn gemmer de sig resterne af den ældste kirke i Salona. Basilikaen blev opført allerede i det 4. århundrede, og den var dedikeret til fem lokale helgen-martyrer, der blev myrdet i det nærliggende amfiteater (disse var præst Asterius og fire soldater: Antiochian, Gaian, Paulinian og Telius). I første omgang blev de begravet på en nærliggende hedensk kirkegård, men efter at forfølgelsen var ophørt, blev ligene placeret i den nye basilika. Templet blev udvidet i det 6. århundrede.
Amfiteater
Måske den største bygning af de hedenske Saloner lå i den sydvestlige del af byen. Hele bygningen blev opført i midten af det 2. århundrede e.Kr. Han havde et amfiteater tre etager og en arena med et areal på over 2.500 kvadratmeter. På publikum kunne sætte sig ned omkring 17.000 mennesker. Den virkede ved siden af nemesis tempel. De samlede mennesker så oftest gladiatorkampe, selvom de også blev vist myrde kristne. De første til at dø i arenaen var biskop Domnion og fem martyrer (i 304). Efter at forfølgelsen var ophørt, blev de kristne genopbygget Nemesis tempel til et kapel dedikeret til de myrdede. Senere blev gladiatorkampe forbudt, men der blev stadig vist sammenstød med dyr. I øjeblikket er ruinerne af amfiteatret, ved siden af Manastirine, en af de bedst bevarede dele af Salona.
En anden
Ved siden af amfiteatret, den såkaldte Hus Parać det er lille museum, hvori vi kan præsentere nogle af fundene fra udgravningsstedet i Salonen. Hvis vi er heldige, vil vi se arkæologistuderende arbejde på genopbygningen af monumenter. Der gælder separate adgangsbilletter.
På den anden side fra busstoppestedet (ca. fem hundrede meter mod nordvest - placering: 43 ° 32'36.7 "N 16 ° 28'30.8" E) er der bevaret rester af kirken og en mindre kristen kirkegård kaldet Marusinac. Begravet her st. Anastasius, en af Splits mæcener. Han var en dødsdømt håndværker for at male et kors på døren til huset. Han blev kastet i vandet med en møllesten bundet til hans hals. Han blev tilbedt som protektor for vævere og forfattere. Efter Salonens sammenbrud gik hans rester, som følge af en tilfældighed, til Split, hvor de stadig er i dag.
Salona (Solin) - praktisk information
(fra september 2022)
-
Det er bedst at komme til salonen med bus linje 1 - fra HNK-stoppestedet, dvs. fra Nationalteatret (Hrvatsko Narodno kazalište u Split, Trg Gaje Bulata 1). Vi står af ved stoppestedet Starine lige ved siden af indgangen til ruinerne (Manastirine). Salonen ligger i anden zone, billetten koster 13 HRK. Billetter kan købes i kiosker eller i busser. I Split er der et tillæg ved køb af billetter hos chaufføren på 2 kuna. I 2022 var billetter til anden zone fritaget for disse tilskud.
-
Bus 22 (Zvonimira stop) stopper også i nærheden. Derfra har vi dog stadig over en kilometers gåtur tilbage.
-
Nogle blogs og websteder beskriver muligheden for at komme ind i ruinerne uden at købe en billet (fra Put Salone-gaden). Selvom det er muligt (komplekset er ikke indhegnet, der er kolonihaver i dets lokaler), anbefaler vi bestemt ikke denne mulighed - bortset fra spørgsmålet om retfærdighed, vil vi ikke være i stand til at se det romerske amfiteater og basilikakirkegården og ruinerne (billetter sælges der) - og det er de bedst bevarede elementer i den antikke by.
-
Der er åbent fra mandag til lørdag fra 9.00 til 19.00, om søndagen fra 9.00 til 14.00 Billetter koster: HRK 30 (normalt) og HRK 15 (reduceret). Vi skal også betale entré til Parać-huset - HRK 15.
-
Opmærksomhed! Skal vi i Salonen om sommeren, så husk at tage vand og hovedbeklædning med. Vi går en lang tur i det åbne område uden træer.
Salona (Solin) - hvor skal man sove?
Lidt langt fra havet (og frem for alt fra fashionable strande) har Salona ikke en så udviklet hotelbase som Split eller Trogir. Af denne grund er priserne her ret høje, og antallet af hoteller er lille. Der er heller ikke så mange monumenter i byen, at det ville give mening at blive her for natten. Undtagelsen kan være, når vi rejser gennem Kroatien i bil, og vi ikke er interesserede i strande. I dette tilfælde kan vi vælge at bo tæt på ruinerne, og tage en bus på en dagstur til Split. Takket være dette vil vi undgå at lede efter en parkeringsplads og allestedsnærværende trafikpropper. Et eksempel på overnatning i nærheden af ruinerne med egen parkeringsplads: Lejlighed Fila i Jure (Mosećka 5 - plads til 4 personer med eget badeværelse).
Tjek også anden overnatning i Salonen.
